《劝学》教学设计.docx

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1、劝学教学设计【教学目标】L掌握文言基础知识。2 .熟读课文，培养学生文言文语感。3 .整体把握课文内容，提高学生阅读文言文的能力。4 .认识学习的重要性，并掌握学习技巧与方法。【教学重点】L把握文章主旨与理清思路。5 .论证方法的理解与运用，学会有力地表述发现与见解。【教学难点】抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻句的能力培养。读书，使人进步【教学过程】一、导入新课1导语：春秋战国是一个风云变幻的时代，诸侯纷争，战事不断， 局势跌宕，然而中国古代的思想文化此时却达到了一个高峰。诸子蜂 起，百家争鸣。诸子百家，浑如崇山峻岭，汪洋大海，让当时的天空 星光璀璨。这些巨擘大多都有代表作品一一道德经墨

2、子论 语庄子荀子。6 .解题：论语的第一篇是学而篇，开篇就是大家熟悉的： “子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不 知而不愠，不亦君子乎？劝学是荀子的第一篇，那么，这样安排有何用意呢?参考：论语的首篇是学而，表示儒家对“学”十分重视。劝学就是勉励人们努力学习。“劝”是鼓励的意思。“劝学”这个古老的命题，自孔子 及其弟子，到荀子之时经过几代人的阐述。荀子作为儒家的重要人物, 也延续这一传统。荀子认为人性本恶，人必须经过后天的教化，对天 性加以人为的改造，才能使人性向善。荀子的第一篇是劝学, 就是为了突出“学”的重要性。二、疏通课文要求:利用工具书，结合书下注解疏通课文，画出有疑

3、问或者不 理解的地方。标注有代表性的文言现象。私下交流，无法解决的再询 问老师。文言现象整理：（一）古今异义1 .博学 古义：广博地学习，广泛地学习。今义：知识、学识的渊博。2 .爪牙古义：爪子和牙齿。今义：坏人的党羽、帮凶。（二）词类活用L名词作状语上食埃土，下饮黄泉3 .名词作动词假舟楫者，非能水4也（三）特殊句式（固定格式）1 .介词结构后置句（状语后置句）。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。君子博学而日参省乎己。2 .定语后置句。蚓无爪牙之利，筋骨之强。3 .被动句。锲而不舍，金石可镂（被雕刻）。4 .例句固定用法。故不积度步，无以至千里。无以：没有用来的办法。SUMMER

4、 2023三、读熟课文L个人出声速读课文。5 .单人读课文（或者单人领读课文）。6 .齐读课文。7 .分组接力读课文。正音：有，ybu,通“又”。知,zhi,通“智”，智慧。锲，qi。四、分析课文（一）再读课文，思考：古今中外很多名家写过以“劝学”为题的诗文，我搜集了一些。大家分析一下本文的主旨与哪一篇相似，说明理由。（投影显示）孟郊、颜真卿、朱熹都写过劝学诗，劝勉青年人珍视光阴， 努力学习。劝学篇是亚里士多德写给塞浦路斯王的信，忠告他应该重 视学习哲学。 吕氏春秋劝学是孟夏纪的第二篇。主旨是勉励人 努力学习，一个人想要忠孝、显荣，只有通过努力学习才能实现。而 学习的关键是尊师。曾国藩家书里有

5、一封长信致诸弟，可概括为：告诉弟 弟们，相互切磋学业，要恪守耐和专。专，是专一不分散，经要专研读一本经，史要专攻读一代历史。 诸子百家的书太多了，如果想读它，就应当选定一个人的专集来读, 而不应当东翻西翻，胡乱选择。比如读昌黎集，眼睛看的，耳朵 听的，无非昌黎而已，认为天地间除了昌黎集外，再没有其他书了。这一集没读完，坚决不换别的集。耐，要有耐心。一 句话不理解，就不要看下一句；今天没理解，明天继续研读；今年不 能理解，明年继续读，这就叫有耐心。参考一：曾国藩致诸弟课文第4段，就是讲坚持不懈，要专心。最明显的用语“锲而不 舍”和“用心一也”。如果不坚持骏马也不能走得太远，朽木也不能 刻断；如果

6、坚持，劣马也能走得很远,金石这样坚硬的东西也能雕刻。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨，却能够向上吃泥土， 向下饮地下的泉水。这是和螃蟹的浮躁进行对比，说明学习必须专心。追问：课文第4段除了坚持和专心，作者还强调了什么？参考:积累。积土成山，可以兴风雨；积水成渊，可以生蛟龙。 所以有这样的功效，全在于“积”。同样，人如果能积善成德，就能 达到“神明自得，圣心备焉”的境界。接着从反面设喻，说明不积就 不能至千里，不能成江河。正反对照，说明“积”与“不积”，效果 完全不同。人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐 步发展、由不知到知、由少到多、由量变到质变的过程。参考二：吕氏春秋劝

7、学两者都强调学习能够改变人。吕氏春秋劝学是勉励人努力 学习，一个人想要忠孝、显荣，只有通过努力学习，才能实现。课文 劝学第2段讲人经过广泛地学习才能增长知识，成为君子。第3 段结尾，是讲有学问有修养的人的本性同一般人没有差别，只是善于 借助外物。这外物在本文指的是“学习”。这一段就可以理解为君子 之所以能成为君子，是因为君子善于利用学习来提升自己。追问：本文题目叫作劝学，为何文章里不谈学习，却谈“水”“木,“金,“登高,“山” “龙”呢？参考：这是一种手法，就像寡人之于国也里面的那句话“王 好战，请以战喻”。梁惠王熟悉战争，孟子就用战争设喻说明道理。 课文荀子为了说明学习的重要，就用这些比喻论

8、证。比如第2段“木 受绳则直，金就砺则利”，“木”“金”经过墨线量过、磨刀石磨过，可以发生改变。同理可证：人只有经过“博学”才能成为一个有道德 有学问的人。（二）本文是古代议论性散文，大家读出了 “坚持”和“专心”， 也读出了 “读书可以改变人”，那么本文的中心论点是什么？参考：学不可以已，即学习是不能够停止的。追问：第1段是论 点，它与其他的段落是怎样的关系？参考：是总领和分述的关系。本文的中心论点是“学不可以已”。 下面的部分分别从学习的意义（提高自己，改变自己）、学习的作用 （弥补不足）、学习的方法和态度（积累、坚持、专心）等几个方面 展开论述。五、巩固提高问题：这篇课文是荀子劝学的节选

9、，段落之间有很多删减。 为了加深巩固大家对课文内容和结构的理解，我选出了三小部分，大 家试着为他们找回各自的位置。投影显示：L故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻 先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长 而异俗，教使之然也。（吴国、越国、东夷、北貉这些南方和东北边 地部落的人，刚出生的时候，哭声相同，长大后，风俗习惯就不同了， 这是教育使他们这样的。）参考：放在课文第2段之后。选文与课文第2段都强调学习可以 改变人。2.南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕,风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。参考：置于课文第3段之后。文章的第3段

10、讲“善假于物”，如 登高、顺风、假舆马、假舟楫等，凭借外界条件的帮助可以弥补不足， 可以取得更好的效果。这里借用鹅鹦与芦苇的关系比喻论证，说明环 境对人的影响。环境不仅仅能够从正面给人以积极的引导，而且也能 从消极的方面给人带来各自影响。告诫人要在“假于物”的时候应该 有所选择。3.布谷鸟宿在桑树上，养育七只小鸟，喂小鸟时，早晨从上开始， 依次往下喂，晚上从下开始，依次往上喂，平均不走样，天天如此。 那些善人君子呀，行为、举止、仪态始终如一。行为、举止、仪态始 终不走样，心像打结一样，不会散开，专心致志。一一诗经曹风尸 鸠参考：放在课文第4段之后。引用诗经里的内容来增强论证， 说明学习必须专心致志，用心专一，才能获得成功。六、作业L搜集关于荀子的相关资料，对48页注解加以补充。2 .总结文章使用的论证手法，小组长整理后讨论。3 .将出自诗经的原诗找出，摘录出来。