青年“内卷文化”的批判性阐释及其应对之策.docx

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1、青年内卷文化的批判性阐释及其应对之策摘要:内卷文化是青年亚文化的新形态，其背后隐喻着社会转型的过程性阵痛，反 映了部分青年过度竞争的生存境遇。大体而言，内卷文化的现实样态与危害隐忧主要 表现为低效性精益求精下奋斗精神的消解、功利化目标导向下人际交往的变味、圈层式 活动场域下思想认知的偏差、短视型竞争策略下个人发展的失衡。为有效应对内卷文化 消极因素对青年成长成才的不良影响，应加强价值引领，形成正视卷的思想自觉;提高 个人修为，练就突破卷的过硬本领;坚持协同发力，营造良性卷的社会氛围。关键词:青年;内卷文化;青年亚文化近年来，“内卷”与“内卷化”已由原初的特定性学术性概念演变为人们较常使用的社交

2、热词，并在青 年群体中生成颇具特色的“内卷文化”。作为当代青年亚文化的有机构成，“内卷文化”不仅展现了部分青 年的生活图景，也反映出其具有的心理特征与价值取向。就一定意义而言，青年“内卷文化”是“内卷”与“内 卷化”的文化呈现，是对部分青年自觉或不自觉地以“卷出天际”的方式陷入非理性、不健康的内部竞争的 形象表达。在“内卷文化”的持续冲击下，部分青年的内心焦虑难以有效排解、奋斗观念遭到不断侵蚀、 人生道路变得模糊不清，从而引发“内卷”与“佛系”“躺平”等相混杂的社会行为，催生激烈竞争与多重内 耗、呼唤减负等相交织的社会环境。有鉴于此，有必要对“内卷文化”进行全面审视，充分认识其对青年 发展的消

3、极作用，探寻切实可行的应对之策，以破解困扰部分青年的“内卷”与“内卷化”难题。一、青年内卷文化的生发逻辑人们不是随心所欲地创造历史，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造”1。 青年“内卷文化”亦然，其并不是凭空出现的一种青年亚文化，而是基于“内卷”与“内卷化”时代性变化的 特殊产物。1 .理论逻辑“内卷文化”由“内卷”与“内卷化”演化而来，对“内卷文化”的探讨，需要立足对两者的研究上。早在判 断力批判一书中，康德就已从哲学层面表达了其关于“内卷”问题的思想主张，并提出与“先成 论”（EVC）IUtionStheorie,后多被译作演化理论或进化论）相对的退行论（Involuti

4、onstheorie,后多被 译作“内卷理论”）2。由康德的相关论述观之，“内卷”是有别于“进化”的概念，两者分别代表了事物发展 的不同趋向。亚历山大戈登威泽(Alexander GoldenWeiSer)从文化层面提出“内卷化”概念，即一种文化 模式达到某种极限形态时，其结构与边缘变得固定，但其既无法保持一成不变，也无法发展出新的形态， 便转而使内部变得更加复杂精细。克利福德格尔茨(CIiff OrdGeertZ)在农业的内卷化：印度尼西亚生态 变迁的过程一书中将“内卷化”概念延伸至农业领域，描绘了受制于地理环境、制度安排、资本匮乏等 因素而无法向外发展经济的爪哇岛，在巨大的人口压力下，将劳

5、动力不断投入有限的水稻种植业，使农 业生产变得更为复杂精细但社会整体依旧不够富足的现象3。杜赞奇(PraSenjit Dilara)、黄宗智(PhiIiP CCHuang)等学者在研究中国问题时，亦不同程度地使用了 “内卷化”的相关理论，揭示了中国社会发展 中的“国家政权的内卷化”与劳动密集化导致的“无发展的增长”等现实问题。此后，“内卷”与“内卷化” 激发了不少中国学者的研究兴趣，并被经济学、政治学、社会学等多个学科吸收、采用，其内涵也变得 更为丰富，衍生出“治理内卷(化)”“体制内卷(化)”“教育内卷(化)”等相关概念。显然，“内卷”与“内卷化”均 是具有发展性的概念，但不论在含义与形式上

6、如何变换，其在学术层面都是用以表示事物内部趋于复杂 化、精细化的功能未有根本性改变。“内卷文化”承袭了 “内卷”与“内卷化”的基本意涵，但更强调部分青年之间存在的白热化竞争与较严 重内耗，以及理想与现实、投入与产出、付出与回报之间的不对等。回溯“内卷”与“内卷化”的生成背景 与历史演变，两者在语义色彩上多表现为中立性质，多是对事物发展状态的客观描摹。而“内卷文化”则 是当代部分青年在自身与外部条件的协同作用下，以欠妥当的“内卷”形成的青年亚文化，孱杂着这些青 年“不内卷就有可能被淘汰”的焦虑、恐慌、无奈等复杂心理，具有不少负面色彩。于是，“内卷文化”泛 化了 “内卷”与“内卷化”在学术层面的具

7、体指涉，拓展了 “内卷”与“内卷化”的应用领域，体现了部分青年困 顿于“万物皆可卷”形势下的生存情境，成为部分青年奋斗观念、奋斗精神、奋斗情态等方面的另类叙事。2 .历史逻辑“每一历史时期的观念和思想也可以极其简单地由这一时期的经济的生活条件以及由这些条件决定 的社会关系和政治关系来说明”6。特定的文化源于特定的物质生产，其形态与内涵亦随物质生产的变 化而变化。同样地，“内卷文化”的生成亦是物质生产不断变化的结果。古早时期，人类社会生产力水平较低，社会多被鲜明地分为不同层级，位于上层的少部分群体掌 握着下层群体难以企及的社会财富。放眼中西传统社会，下层群体中的绝大多数人都难以实现阶层的向 上跃

8、升，即便是由群众性运动促成政权更迭的激烈震荡期亦是如此。透过群众性运动，统治集团也意识 到了下层群体的巨大力量。出于安抚下层群体、吸收其智慧以维护自身统治等综合考量，统治集团便为 下层群体向上流动给予了适当的机会。在这方面，古代中国的科举制度可谓典例。无数文人士子为金榜 题名选择寒窗苦读、悬梁刺股，但以此出人头地者实为少数，多数人为“陪跑者”。其中，也不乏诸如范 进之类因追逐功名利禄而变得疯癫痴狂的科举制度的牺牲品。科举制度在后续发展阶段中被废除，可其 长久以来给人们留下的借助“苦读”来实现“逆天改命”的不当观念并未被彻底根除。工业革命后，人类社会生产力较前一阶段有了巨大提高。在西方，资产阶级

9、成功摆脱宗教神权的 束缚，为资本主义的发展鸣金开道。随即，社会结构与经济结构也有了显著变化，民众开始在对物的狂 热中展开各式竞争。同时期的中国则在农业耕作的不断精细化中使观念、制度等逐步僵化，“天下为公”“自 强不息、”等理想抱负与进取精神也在“天朝上国”的傲慢姿态中被暂时悬置。正是这样的夜郎自大与故步自 封，使自身在某些领域上步入“内卷化”的“退行”发展，为日后沦为西方列强肆意欺侮、无情践踏的对象 埋下伏笔。直到新中国成立后，尤其是改革开放与社会主义现代化建设新时期，中国才迎来较快的经济 发展与较强的社会流动。人们看到了改变自身命运的希望，努力通过各种途径实现阶层跃升，社会竞争 因此变得激烈

10、。同时期的西方社会则在私有制的作用下拉大了社会的贫富差距，并使不少民众在资产阶 级的压迫与剥削中为争取有限的社会财富而相互倾轧。是故，中西历史上均有“内卷”与“内卷化”的相关身影。早期社会“内卷”与“内卷化”之所以表现得不够 明显，主要是因为较低的社会生产力并未使人的欲望迅速膨胀，两者处于相对适合的张力下。当社会生 产力得到较好发展时，人的欲望的增长速度便有了超过物质财富积累的速度的可能，以至于使人与人之 间形成“内卷化”竞争，滋长人们的负面情绪。可见，“内卷文化”的生成有着一定的历史必然。3 .现实逻辑由前述分析可知，“内卷”与“内卷化”并非新鲜事物，但为何能在近年里引起社会的广泛关注，并于

11、 部分青年群体内部形成“内卷文化”？这说明，此种现象的出现与特定的时代背景不无联系。2020年，“内卷”与“内卷化”因几组名校学生边骑车边编程、边骑车边看书等照片火爆“出圈”，且在 此后依旧保持着较高的热度。起初，社会大众对“内卷”与“内卷化”的理解多是以此为起点，而非从其学 术概念出发，两者也主要被用于揭露、批判高校中过度竞争的“囚徒困境”。在中国汉字所独有的 “音”“形”“意”“理”等特质的加持下，“内卷”与“内卷化”成功地使部分青年产生共鸣，并与诸多现实议题相 挂钩。于是，与“内卷”“内卷化”相关的“鸡娃”“卷王”“社畜”等词也成为部分青年的常用语，关于“内卷”与“内 卷化”的相关话题更

12、是近乎涵盖其生活的全部领域。相较于作为学术概念的“内卷”与“内卷化”而言，作为 社交热词的“内卷”与“内卷化”更为贴近日常生活，更易被部分青年接受与使用。当“内卷”与“内卷化”变为 部分青年的一种价值取向与生活方式时，“内卷文化”便应运而生。从现实因素看，“内卷文化”的生成既有部分青年的个人因素，也有社会变革的外部因素。就部分青 年的个人因素而言，其对自我的关注度与自身需要的满足度是“内卷文化”生成的心理要素。以“90后”“95 后”“00后”为主的当代青年在思想上较上一代更为解放，有着更强的表现欲。加之，由于当代青年有不 少是独生子女，其整体的自我意识也较上一代更强。在实现美好生活的过程中，

13、不少青年渴望获得来自 他人的认同，追求马斯洛需求层次理论中较高层面需求的满足。这种希望从同辈中脱颖而出、得到尊重、 更好实现自我的心理，构成了“内卷文化”发展的内部动力。就社会变革的外部因素而言，社会的转型、 技术的发展、文化的入侵等都对“内卷文化”的生成起到了推波助澜的作用。新时代，人们的生活质量纵 然有了飞跃性提高，但发展上的不平衡不充分现象依然存在。面对个人诉求多元式增长与社会资源欠高 质量供给、欠平衡分配之间的矛盾，以及“非升即走”“末位淘汰”等考核制度，青年之间的竞争压力与日 俱增。同时，科学技术的进步又开拓了“内卷文化”的生产空间与蔓延空间，丰富了“内卷文化”的表现形 式与作用形式

14、。更有部分别有用心者趁机利用各类媒体平台，依托过分夸大竞争事实、有意捏造完美人 设、四处兜售“成功学”等手段，在青年的竞争意识、竞争压力、竞争焦虑等方面大做文章，以期创造惊 人流量，掌控社会舆论，攫取可观收益。此类举动，无疑增长了无序竞争的不良风气，徒增了部分青年的思想负担。另外，消费主义、新自由主义、泛娱乐主义等不良社会思潮的“攻心”力度有增无减，令本 就处于思想活跃期的部分青年容易在各色诱惑中走上歧途，加剧了“内卷”与“内卷化”的治理难度，为“内 卷文化”的延续提供了思想的温床。二、青年内卷文化的现实样态与危害隐忧辩证地看，青年“内卷文化”有其一定的合理性。若能掌控好“卷”的方式与尺度，亦

15、可让“内卷者”在 相关领域内实现量的积累，为日后产生质的变化奠定基础，避免“内卷化”的形成。可就事实层面讲，青 年“内卷文化”的弊端要多于益处，置身其中的部分青年常因其而面临发展上的困扰。1 .低效性精益求精下奋斗精神的消解“内卷文化”刻画了部分青年通过无休止的“奋斗”来使自身在某一或某些领域有所“精进”，以获得更 多、更优质资源的竞争现象。然则，“内卷文化”下的“奋斗”并不总是能够化理想预期为具体现实，常令 部分青年在竞争中萌生疑虑、不知所措。其中一个重要原因在于，“内卷文化”过于强调竞争的相似性与 同质性，消解了部分青年的奋斗精神。应当看到的是，“内卷文化”语境中的“内卷”与主流意识形态语

16、境中的“奋斗”有着本质区别。从作用 范围看，“内卷”适用于群体，无法形成于单个人的情形中；“奋斗”则既适用于群体，也适用于个体。从现 实表征看，“内卷”多表现为非理性、不健康的内部竞争，具有“停滞不前”“机械堆垒”“冗杂低效”等多种意 涵；“奋斗”则多表现为积极向上、健康有序的合理竞争，具有“博采众长”“厚积薄发”“水滴石穿”等多种意 涵。所以，“内卷文化”多引发群体性的重复性劳动，常滋生“宁可累死自己，也要卷死他人”的不良心理。 这加大了部分青年在同类型或相似类型事项上时间与精力的投入，致使其努力的“边际效益递减”，出现 奋斗上的精神危机。一个典型的案例便是高校课程论文上的“字数内卷”。部分青年认为，更多字数的课程论文往往较易 获得更高的成绩，便倾向于在字数上下足功夫。这种举动，也激起了部分竞争者的效仿。不过，课程论 文的写作通常有一定的时间限制，能够在规定时限内增加大量字数的同时又兼顾行